Колониальное мышление как угроза: узбекский путинизм и добровольное рабство

Иногда приходится разговаривать с узбекскими «ватниками» — людьми, искренне верящими в путинскую Россию как в спасение, опору и даже источник собственного существования. Но ещё тяжелее — слышать и видеть активных пропагандистов, открыто отождествляющих интересы Узбекистана с интересами Кремля, продвигающих миф о «старшем брате», без которого у нас якобы не было ни прошлого, ни настоящего, ни тем более будущего.

Это идеологическое самоунижение напоминает поведение унтер-офицерской вдовы из гоголевской «Истории одного города», высекшей саму себя. Добровольное рабство, нацеленное на оправдание собственной вторичности и культурной зависимости. Нам внушают, что мы — несостоявшаяся нация, обретшая смысл только благодаря русскому «пришествию». Что Россия принесла нам цивилизацию — пусть через кровь, репрессии и разрушения — но зато «научила жить».

Этот нарратив служит идеологическим фундаментом для местной элиты, которая охотно принимает его, видя в Москве источник легитимности и «державного» величия. Россия в этом дискурсе — государствообразующая нация, а Узбекистан — всё ещё колония, пусть и формально независимая.

Мы десятилетиями жили не в своей истории, а в сконструированной, навязанной — по учебникам, написанным чужими людьми. История наших борцов за свободу была вычеркнута. Их называли басмачами, бандитами, националистами, хотя они сражались за свою землю, язык, честь. Мы отвергали их — потому что нам велели. Как справедливо сказал индийский политик Шаши Тарур: «Нет ничего опаснее национальной элиты, воспитанной колонизаторами».

Эта колониальная элита и сегодня продолжает жить в московской матрице. Они не были в Украине, но уверены, что там фашизм. Не знают реальной истории Голодомора, но верят, что виноват Запад. Они не признают преступлений сталинской эпохи — потому что им удобно жить в парадигме, где ГУЛАГ — это не трагедия, а «чистка», где собственные предки — «сорняки», подлежавшие «отсеву». Они уверены, что Узбекистан обязан индустриализацией СССР, забывая, что заводы строились на рабском труде, на трофейных станках, вывезенных из разграбленной Европы, а в обмен наша страна превратилась в хлопковую монокультуру с отравленной землёй и поломанными судьбами.

Империя, вторгшаяся в Среднюю Азию в XIX веке, ещё только отменяла крепостное право у себя дома, но уже мнила себя носителем свободы для «туземцев». Люди, пришедшие к нам с оружием, насмешками, алкоголем и административным произволом, до сих пор считаются нашими «освободителями». Идеология, навязанная через советские институты, до сих пор воспроизводится в школах, университетах, медиа.

Всё это — угроза национальной идентичности. Пора освободиться от иллюзий. Пора честно признать: советское прошлое было формой колониального подчинения, и попытка вернуть нас туда — это попытка уничтожить Узбекистан как самостоятельное государство.

Русские медиа, охотно ретранслируемые в Узбекистане, подрывают моральное состояние общества. Они несут не только пропаганду войны, но и идеологию зависимости, русификации, самоотречения. Они формируют «пятую колонну» — людей, готовых оправдать любое насилие России, любую агрессию, любой захват, если он прикрыт флагом «победителей фашизма».

Фактически, в стране растет коллаборационизм — идеологическое и ментальное сотрудничество с потенциальным оккупантом. Это не просто политическая проблема — это экзистенциальная угроза. Узбекистан, где будущее определяют ориентиры России, а не национальные идеи и культура, — это не Узбекистан, это лишь декоративная декорация на карте.

Настало время решительных шагов. Нам нужны не просто реформы и «новые лозунги», а деколонизация сознания. Нам нужно вернуть себе свою историю, своих героев, свои ценности. Перестать жить чужими словами и страхами. Узбекистан — это не младший брат, не геополитический придаток. Это народ с достоинством, болью и надеждой. И эта надежда возможна лишь в освобождении от чужой тени.